Aquila si capit muscas

Para el filosofo Jean-Claude Michea, autor de " L´empire du moindre mal ", el liberalismo, como ideología política y económica, fue tomado como un medio para pacificar las sociedades europeas del siglo XVII, ensangrentadas por las guerras de religión. En ese sentido, a fin de "pacificar" políticamente e ideológicamente a la sociedad,  evitando nuevas guerras civiles ideológicas, se entendió que era fundamental someterse a un Estado "neutro". Es decir, un Estado que anule toda referencia a valores morales, religiosos o filosóficos, y que sólo se limite a tener un discurso de "experto". En ese sentido, el Estado no debía pretender decidir sobre los distintos sistemas de valores de los individuos, y menos definir el contenido y alcances de lo que Aristóteles denominó una "vida buena". A partir de ello, se hizo necesaria una estricta separación entre la esfera pública, así neutralizada, y la esfera privada, donde los valores filosófi...

Como sabemos, UBER y otras plataformas como LYFT y AIRBNB, ponen en contacto a determinados usuarios alrededor de herramientas que permiten, en el fondo, una mercantilización de bienes privados. Es decir, siendo bienes que tienen un uso privado o personal, estos son puestos a disposición de terceros, ofreciéndose servicios que hasta hace poco únicamente podía ser prestados bajo un entorno profesional, a través de un servicio de taxi, hotel relativamente reglamentado. Aparentemente estamos a una clásica muestra de una lucha " schumpeteriana ", de "destrucción creativa", donde el capitalismo una vez más, para mantenerse vivo, se adapta y recrea. Así, este nuevo modelo económico que para muchos implica un "modelo colaborativo", lejos de significar un cuestionamiento al capitalismo, se nos presenta como una nueva modalidad emprendedora en un microcosmos " horizontal " y " cool " de capitalismo. Y cómo hemos llegado hasta aquí?. Si...

Se dice que Etienne De La Boétie escribió "El Discurso de la Servidumbre Voluntaria" en el año 1546, a la edad de 16 años. Casi 100 años antes que sea escrito el Leviathan de Hobbes y más de 200 años antes de la revolución francesa, llama a la atención que este libro se haya adelantado a su tiempo, reconociendo que los hombres son libres por naturaleza y que, a pesar de ello, renunciaban voluntariamente a su libertad, por dos razones: i) por costumbre y ii) porque bajo los tiranos, los hombres se convierten, necesariamente en "cobardes y afeminados". Más allá que compartamos o no estas ideas, lo relevante de este autor es la fuerza de sus argumentos, bajo un aura de "conservadurismo subversivo". Es decir, sin pretender, de forma explícita, cuestionar el poder monárquico, analizó, por dentro, su funcionamiento y su endeble sustento. Una de las primeras interrogantes planteadas por La Boétie aborda el "núcleo duro" de las fuentes del po...

Hace algunos meses fue publicado por Katharine Viner en The Guardian https://www.theguardian.com/media/2016/jul/12/how-technology-disrupted-the-truth , un artículo que aborda un tema crucial relacionado con la veracidad en la información que circula en las redes sociales. Según Viner, la "verdad", en estas épocas de redes sociales (Facebook, Twitter, etc) ha dejado de tener importancia. La abundante información que circula en dichas redes, está constituida, en buena parte, por rumores, opiniones, apreciaciones falaces e incompletas, que son inmediatamente reenviadas y aceptadas, envolviéndose a dicha información con una capa de veracidad, impermeable a la critica, a pesar que suele carecer de pruebas fácticas que la sustenten. Por el lado de los medios de prensa se percibe una ausencia de control respecto a la difusión de sus contenidos a través de las redes sociales. Es más, como lo reveló un estudio de New York Times Magazine, citado por Viner, hay medios po...

Como lo señala Gonzalo Portocarrero, en el artículo titulado "El encanto del Bien", http://elcomercio.pe/opinion/colaboradores/encanto-bien-gonzalo-portocarrero-noticia-1934777 el mal no necesariamente se "encarna" en algún engendro diabólico que exhala azufre, sino en nuestra falta de juzgamiento. En efecto, "detrás del mal no hay abismos ni profundidades, tan solo una idiotez moral, una falta de pensamiento, un despreocuparse de todo lo que no sea aquella orden que justifica nuestro lugar en el mundo". Luego de asistir como periodista por el New Yorker al juicio del oficial nazi Adolf Eichmann en Jerusalem, Hannah Arendt concluyó que la culpabilidad del procesado radicaba en el hecho de haber consentido los crímenes ordenados por Hitler, aún cuando, en su condición de encargado de la logística de transporte de judíos a los campos de exterminio, no fue el principal instigador o ejecutor de la operaciones de la de...

Para Thomas Hobbes, testigo de los conflictos dinásticos y de las guerras de religión que se desarrollaron en la Europa del siglo XVII, existen tres causas principales del conflicto entre los hombres: la competencia, la desconfianza y la gloria. Según dicho pensador, "la primera lleva a los hombres a atacar por el beneficio, la segunda por la seguridad y la tercera por la reputación. En el primer caso, ellos utilizan la violencia para convertirse en dueños de la persona de los otros hombres, mujeres, niños y bestias; en el segundo para defenderlos; en el tercero por detalles, como una palabra, una sonrisa, una opinión diferente y todo gesto que lo subestime, sea directamente a su persona, sea, por el contrario, sobre su parentela, sus amigos, su nación, su profesión o su nombre". Hobbes era un convencido que, a través de la política, se podía llegar a "civilizar" la vida en común de una sociedad. En ese sentido, el Estado, que no proviene de una volun...

Leído el reciente ensayo de Gonzalo Portocarrero, me quedo con un conjunto de ideas que me llevan a pensar que, mal que bien, venimos avanzando, a través de una aún precaria democratización de la sociedad peruana, en la construcción de un proyecto de nación. La vitalidad de un mundo emergente que, con la pujanza de un "cholo power", ha venido creando un espacio común, donde nos podamos reconocer, bajo una misma comunidad, como herederos, querámoslo o no, "de inga y de mandinga". El Perú de hoy nos muestra ciertos momentos y espacios, donde la "choledad" no es necesariamente una mochila. Como se diría en una muestra fotográfica que visité hace algunos años, " la choledad no es una cruz, es una forma de vida, que se tumba, día a día el status quo. Y sonríe, y gana, y se impone porque, al fin el Perú ya es de los cholos ". Quisiera pensar que estamos enrumbandonos a ese encuentro, donde las vías paralelas, que nos han separado tanto, po...